弘一法师李叔同传奇（二）

来源：中国艺术传播网　　作者：佚名

　　03

　　举案不齐眉，康梁是吾师

　　李叔同的母亲和二哥看到李叔同因为失恋郁郁寡欢，非常焦急，赶快托人为他物色结婚对象，希望能让另一个女人的温柔来抚慰他的心碎。很快，媒人就给李叔同物色了一个富家茶商的女儿——俞氏。俞氏比李叔同大两岁，眉目端正，知书达礼，两家又门当户对。

《一轮明月》俞氏

　　旧时社会，富贵人家的公子往往会娶比自己大一些的老婆。因为那时人们结婚较早，妻子年龄大些便更稳重，可以更好地照料丈夫的生活。

　　对于这桩婚姻，李叔同万般不愿。俞氏出身大家，贤惠恭顺，可在年少的李叔同眼中，这些优点恰恰都是她无趣的地方。他更憧憬激荡的爱情，寻求心灵的契合，像杨翠喜那样热烈的女子，才更得他的欢喜。

　　可是二哥李文熙却答应他，只要娶俞氏为妻，他就可以拿出30万家产给李叔同出去自立门户。母亲由于是小妾的缘故，在李家生活并不舒心，早就想出去单过了，因为孝顺，也因为父母之命媒妁之言不可违抗，李叔同只得接受了这门亲事。

　　李叔同那一代文人，几乎没人喜欢原配，他们在年少时接受了家里的安排娶了“糟糠之妻”，却也不耽误爱情在别处开花。除了老实人胡适，对爱打麻将爱抽烟的老婆还不错，其他都是能休就休，不休也是冷落一旁。

　　俞氏空有原配的名分，与他却是聚少离多，虽为他生下三个孩子，却始终没有得到过他的心。

　　年少叛逆的李叔同，不仅早婚早恋，还是个愤青。

　　在书院学习时，虽然是学习枯燥的八股文，也盖不住他的文采斐然。写八股文有非常严谨的格式，文字必须写于方格之内，务令书写齐整干净。而李叔同每每有了灵感，文思泉涌，方格纸写不下，他就在一个格子里写两个字，洋洋洒洒密密麻麻，得了个“李双行”的外号。

少年李叔同

　　甲午之后，列强环嗣，清政府无所作为。李叔同忧国忧民，他参加科举考试，一心为国，在科场上批判八股文“胸无名理，出而治兵所以无一谋”，批判大臣“不学军旅而敢于掌兵；不谙会计而敢于理财……”

　　这张答卷针砭时弊，直击要害，却“思想危险”、“胆大妄为”，自然名落孙山。

　　戊戌变法前后，李叔同深受维新思想影响，以为看到希望。他大肆褒扬维新变法，向西方学习，自学洋文。

　　等到光绪皇帝下达“定国是诏”，他立即刻下一枚“南海康君是吾师”的印章，公开表示对康有为、梁启超维新变法的支持，这让一些守旧的当政者颇为恼火。

　　康梁倒得太快，维新变法不过百日，光绪被囚瀛台，康梁流亡日本。

　　这时，有传言说李叔同是康梁同伙，可怜李叔同从小没离开过天津，压根儿没见过康有为的面。为了避祸，李叔同以照料家族生意为借口，带着家人逃到上海。

　　反正上海也有他家的钱庄，这位大少爷依旧可以过得衣食无忧，不必像那时逃亡的其他人一般流离失所。

　　怀揣着“北方事已不可为”的满腔愤懑，1898年李叔同携妻带母到了这座中国最开放包容的城市。

　　04

　　休怒骂，且游戏

　　说是照料家族生意，可李叔同却什么正事也没干，而是把婚前的喜好全捡起来了。

　　1898年的上海，风气开放，诗书风流，才子佳人云集。

　　既然不能学以致仕，那就尽情挥洒才情吧。在上海滩的法租界，李叔同的才情得到了最大限度的发挥。

　　1901年，李叔同以第十二名的佳绩考入南洋公学，师从蔡元培先生，并成为他的得意门生。在这里，他接受了较系统的儒家经典教育，还吸纳了“新学”的精华。

　　为了支持学潮运动，他主动退学，加入新学组织“沪学会”。在沪学会，李叔同的文章屡屡列为第一，更被上海的名士达人所青睐，他也被视为“才子”而驰名于上海滩。

　　他精通书画篆刻，和上海书画名家一起办《书画报》，成立「书画公会」。

　　他在音乐上很有造诣，主张求新求变，将《诗经》等古文填词在西洋音乐里，成为流传广泛的歌曲。

　　因为旧体诗词写的极好，他加入文人社团“城南文社”。时常交游宴饮，切磋文章，还和许幻园、张小楼、蔡小香、袁希濂结拜金兰，称为“天涯五友”。

天涯五友

　　作为资深票友，他开设演讲讲习班，组织学生新剧，为宣传婚姻自由，亲自编写文明戏《文野婚姻》等剧本。他还走到台上，亲自登场表演……

　　他的学生丰子恺后来回忆：“那时他头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。”

　　在多年以后，回顾那段指点江山、激扬文字的岁月，李叔同写下了这样两句词：“二十文章惊海内，毕竟空谈何有。”

　　高晓松曾讲，生活不止眼前的苟且，还有远方的诗歌和田野。作为巨富之子，少年李叔同的生活自然没有苟且，他和那个年代的所有纨绔子弟一样，挥洒文字，流连芳场，一掷千金。

《一轮明月》李叔同戏装

　　他才华横溢，也和所有的名士一样，怀才不遇，空余报国之情，只能寄情声色。他和上海滩的交际花都混得特别熟，名妓李苹香、谢秋云等都与他有情事。

　　也许是在她身上看到了初恋杨翠喜的影子，也许是只有在这个温柔乡里他才能暂时忘却失意，比起家中那位贤惠温婉却不识诗书的发妻，那位勾栏诗妓李苹香显然更能博得李叔同的喜爱。

　　“奔走天涯无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏”。

　　对于丈夫在外寻花问柳，俞氏从不干涉，尽力保持家庭的平静。丈夫是卧龙，非她这一汪池所能载，她只能一心侍奉婆婆。在她看来，无论如何，丈夫还愿意回家，就是最大的尊重。

　　这时的俞氏已经为李叔同生下三个儿子（长子后来夭折），出于对妻儿的愧疚，李叔同对俞氏还算相敬如宾。

　　但这一点点的温情也在母亲去世以后被打碎了。

　　1905年，李叔同母亲王氏因病去世，李叔同扶柩回乡，并效仿“东西各国追悼会之例”，给母亲举行了一个既中又洋的盛大丧仪。

　　富家公子的任性使他想一出是一出，在母亲的追悼会上，他竟请来数百中外来宾，举哀之时，还在众人面前弹钢琴、唱哀歌。

　　他母亲是中国旧社会最传统的妇女，从不识西洋礼仪为何物，却在死后办了这样一场丧事。此举被人视作奇事，天津《大公报》还专门发文称其为“文明丧礼”。

　　他常与人讲“我的母亲很多，但我的生母过的很苦”。母亲去世以后，他顿感生活无趣，忧愁满地，浑然不知何处是岸。

　　但母亲的离开对他而言也是一种解脱，虽飘荡无根，但再无牵挂。

·上一篇文章：弘一法师李叔同传奇（三）
·下一篇文章：弘一法师李叔同传奇（一）