天水伏羲庙匾额中蕴藏的文化内涵

　　（本文图片由天水市博物馆提供）

　　本报特约撰稿人 刘玉璞

　　天水伏羲庙又名“太昊宫”，是一座专门祭祀中华人文始祖太昊伏羲的明代建筑群。现存建筑建于明成化十九年（公元1483年）。伏羲因创画八卦，奠定中国易学基础，开启中华哲学之源、文明之源，被尊称为“人文始祖”，位列三皇之首，百王之先。天水伏羲庙也被人们尊称为“中华第一庙”。

　　八千年前，伏羲在天水卦台山观天俯地创画八卦，成为人们认识世界、改造世界的哲学思想武器。在此基础上，又进一步促进了我国传统的天文、地理、历法、数学、农牧业、医学、军事以及婚姻礼制、思想艺术、宗教理念、史学研究等学科的发展。伏羲创画的先天八卦，是伏羲文化的主要特征，到现在仍然吸引着国内外无数学者在探索、研究，并从中得到启发。

　　在伏羲庙内有众多的匾额，本期我们探寻伏羲庙内几块明清时期的匾额，感受天水文脉悠长。

　　“与天地准”匾

　　该匾是天水伏羲庙现存匾额中题写时间最早的匾额，悬于伏羲庙宫门，为明代天水籍著名学者胡缵宗题写。原匾已佚失，现匾额是天水木雕艺术家吴永昌先生于1988年依据所存原匾照片复原的。匾额白底黑字，阴包阳刻“与天地准”四个颜体大字，无上款，下款为“郡人胡缵宗书”。

　　“与天地准”出自《周易·系辞传上》。原句为：“易与天地准，故能弥纶天地之道”。准，意为等、等同（此依高亨解）。有学者或将“准”解释为标准，或解释为法则等，唯高解最贴原意；弥，意为遍，普遍；纶，意为络，包络。弥纶，意即普遍包络。此句可释为：《易》所阐述的“性命之理”是与天地运行的自然法则等同的，所以它能够包容天地之间万事万物的运行规律。匾文“与天地准”，是赞颂伏羲首创的八卦，高度概括了天地万物运行之规律，为人们认识世界、改造世界提供了思想武器。

　　胡缵宗（1480年—1560年），字孝思，又字世甫，号可泉，又号鸟鼠山人，明代陕西布政司使，巩昌府秦州秦安人（今甘肃省天水市秦安县）。明弘治十四年（1501年）中举人，明正德三年（1508年）中进士，为三甲第一名，官至翰林院检讨、苏州知府、河南左布政使、山东巡抚、河南巡抚。他爱民礼士，著于一时。在苏州任上，胡缵宗“廉洁辩治，名与况钟颉顽”，被敕封为“中宪大夫”。他是明代著名的学者、诗人和书法家，学问渊博，贯古通今，文学造诣高，其文章“导源六经，肆从秦汉”。传世有《仪礼集注》《春秋本义》十二卷，《春秋集传》《读书记钞》《读六子钞》《拟汉乐府》八卷，《鸟鼠山人集》十八卷、《胡氏诗语》三卷、《愿学编》二卷、《近取编》二卷、《辛巳集》四卷、《丙辰集》四卷、《河洛集》二卷、《归田集》二卷、《雍音》《唐雅》《安庆府志》、嘉靖《秦州志》三十卷、嘉靖《巩郡志》三十卷、《羲台志》《秦安县志》《汉中府志》。其中，《鸟鼠山人集》《近取录》均入《明史·艺文志》，部分作品被《四库全书》收录。

　　胡缵宗的书法主要取法唐代颜真卿，其在《题颜真卿麻姑碑》的跋文中说：“鲁公之书，充溢宇宙者多矣……夫右军而后，以书名者，其惟颜也，其劲如柳，其润如虞，其严如欧阳，而其逸出于正，是则不可及尔。”胡缵宗始终把颜真卿当作取法的对象，因此，其书作宏大刚正，肃穆遒劲、酣畅淋漓。名山名寺多见其笔迹。如：山东曲阜孔庙首道牌坊上巨匾“金声玉振”、山东济南趵突泉“第一泉”石刻、江苏镇江摩崖“海不扬波”等，皆匾额书法之精品。

　　胡缵宗所题匾额很少署官职和书写时间。嘉靖十二年至十四年（1533年—1535年），胡缵宗在山西布政使左参政任内丁忧居家，这期间曾拜谒修葺一新的卦台山伏羲庙和天水伏羲庙，并写了《羲台记》和《太昊伏羲庙乐记》。据此推测，“与天地准”匾应是在此期间题写的。

　　“开天明道”匾