魏晋南北朝一枝独秀的甘肃手工制造技术(3)

　　民间纺织业是这一时期最普遍、最繁盛的生产项目，原因有二：一是政府通过授田制度督促。如北魏均田制农民受田，明确规定男夫每人给二十亩为桑田，“桑田皆为世业，身终不还，恒从见口”。即桑田是可以传给子孙的永业田，受田者死后，这部分田地不用交还国家，子孙可以继续占用。受田农户必须在种粮外“种桑五十树……非桑之土……依法课莳榆、枣”。（《魏书·食货志》）甘肃是宜桑、宜麻地区，又有发达的畜牧业，农家都会植桑养蚕，种麻织布，养畜产毛以供纺织。当时赋税征收的物品中包括丝绢或麻布，如西晋户调式规定：“丁男之户，岁输绢三匹、棉三斤，女及次丁男为户者半输。”（《晋书·食货志》）北魏“户调帛二匹、絮二斤、丝一斤”。（《魏书·食货志》）后周的赋税法规定，“有室者岁不过绢一匹，棉八两……其非桑土，有室者布一匹、麻十斤”（《隋书·食货志》）。可见，各朝代向民众征收的税额有多有少，但征绢絁（shī，粗绸）麻布等品种则是一致的，这是促使家庭纺织业发展的客观因素。二是家庭纺织业是民众衣着的唯一来源。所以，家家植桑麻，户户织布褐，政府提倡督促，民间习以为常。由于甘肃的纺织原料丝、麻、毛兼备，技术成熟，因此产品既多，质量又高。嘉峪关、酒泉魏晋墓壁画中的《采桑图》《放牧图》《宰羊图》等都是很好的例证。

　　这一时期，秦州（治所在今甘肃省天水市秦州区）刺史窦滔妻，始平（今陕西扶风县）人苏蕙的回文织锦堪称甘肃地区无与伦比的丝织技术。她织成的回文诗《璇玑图》“五彩相宣，莹心耀目，纵广八寸许，计八百余言。纵横反复，皆成章句，共诗三千七百余首”。（嘉庆《扶风县志》）唐武则天曾作专文，赞美苏蕙的织锦回文诗“才情之妙，超古迈今”（宋李昉等撰《文苑英华》）。清人李汝珍在他著名的小说《镜花缘》中，辑录苏氏《璇玑图》及武则天的序文，并详解《璇玑图》的读法，为后人的研究和欣赏提供极大的方便。苏蕙并不是史上写回文诗的第一人，但她将回文诗巧妙地用锦织造出来，藏诗之多、结构之妙、影响之大，史上首屈一指。