栏目: 中华文脉   作者:佚名   热度:

  现存文字记载,民间中秋赏月活动约始于魏晋时期,盛于唐朝。其实古人对于月亮的想象早已有之,在《楚辞·天问》中就有对于月亮的诗意描绘。到汉代,嫦娥在吃下仙药后飞上月亮,月亮上还增加了一个新住户——桂树。到了唐朝,嫦娥更多的以人的形象出现,如壁画中的飞天一般起舞。时至今日,人们对于月中玉兔和嫦娥有着天然的“文化滤镜”,但其实细究下来,你会发现,玉兔不是你想的那个玉兔,而嫦娥也并非你想象的那个嫦娥。

  玉兔精是雄性

  在古代是一个常识

  玉兔在文学中最深入人心的形象,大概要数《西游记》里面的玉兔精。玉兔精变化成天竺国公主,想要骗唐僧成亲。86版《西游记》里面还专门为她创作了一首歌曲,叫《天竺少女》。因为电视剧的影响,玉兔精给人的感觉,就是一位美貌少女。但其实,原著里的玉兔精是一只公兔子。

  这是有明确根据的,原著里说玉兔精被孙悟空识破以后,解剥了衣裳,摇落了钗环首饰,跑到御花园土地庙里取出一条短棍,急转身来跟孙悟空乱打起来。这个时候,后宫有些妃子,还把她脱下来的衣服和首饰拿给皇后看,说:“这都是公主穿的戴的,今都丢下,精着身子,与那和尚在天上争打。”注意,这里明确写着“精着身子”,就是玉兔精不但脱衣服,而且还脱光了。要是她真是一位美少女,打架前脱光衣服,众人还抬头围观,这也未免太不合理了些。

  可能有朋友会觉得,妖精不会在意凡人的人伦,脱光衣服打架,不代表玉兔精就是雄性。其实不然,《西游记》的一贯设定,就是妖精也有人性,也懂人伦。比如原著第七十二回《盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形》里面写道,蜘蛛精洗澡时被猪八戒调戏,恼羞成怒,说了这么一番话:“你这和尚,十分无礼!我们是在家的女流,你是个出家的男子。古书云:七年男女不同席。你好和我们同塘洗澡?”蜘蛛精这里不但懂人伦,还引用了儒家《礼记》里面的“七年男女不同席不共食”,就是男女长到七岁就不能坐在一起,和在一起吃饭了。可见,人伦这方面,蜘蛛精这样的野怪尚且明白,更不要说嫦娥的高级宠物玉兔精了。

  其实,玉兔精是雄性,在古代是一个常识。明朝有个大思想家李贽,在《西游记》这一回写了一段批注:“向说天下兔儿俱雌,只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜,便能受孕生育。今亦变公主,抛绣球,招驸马,想是南风大作耳。”

  李贽这里说的“南风”,指的就是男色之风。明末清初小说家褚人获有《坚瓠集》传世,书中道:“美男破老,男色所从来远矣……闽、广两越尤甚。京师所聚小唱最多,官府每宴,辄夺其尤者侍酒,以为盛事,俗呼为南风。”所以,李贽会说《西游记》中玉兔精抛绣球招亲这一回是“南风大作”,这是他体会到了这一回的喜剧色彩。

  无独有偶,清朝学者汪象旭在这里也注了一段:“然按空玄子云:‘天下之兔皆牝,惟月中兔为牡,故凡兔望月而孕。’所以悟真诗云:‘坎配蟾宫却是男。’以月中兔属阳也。”

  空玄子是曾经注解《西游记》的道士,生平不详。“悟真”即道教南宗紫阳派的鼻祖张伯端,道号“紫阳真人”。张伯端有诗云:“日居离位翻为女,坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意,休将管见事高谈。”这首诗的意思是阴中有阳,阳中有阴。太阳主阳,但太阳里的金乌是雌性。月亮主阴,但月亮里的玉兔是雄性。

  其实,这类说法早在西晋时期就出现了。西晋有一位大学者名叫张华,是西汉张良的十六世孙,他曾经劝说晋武帝司马炎出兵伐吴,一统华夏。张华还是一位大学者,编纂了一本书叫《博物志》,里面就提到了这个说法:兔舐毫望月而孕,口中吐子。就是母兔子舔舔自己的毛,望着月亮就可以怀孕。这类说法在中国各类文献中还很多,所以在中国民俗和神话传说里面,玉兔是只公兔子,这是毫无疑问的。

  为什么古人会有这种说法呢?因为兔子这种动物,从外观很难分辨公母。《木兰辞》里就有这么一句:雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,两兔傍地走,安能辨我是雄雌?意思就是说,雄兔雌兔,你从外表看是分不出来的。所以古人会认为,地上没有公兔子,全是母的,只有天上那只玉兔是公的。地上的母兔子朝着天上的公兔子拜一拜,就怀孕了。

  太阴星君到底是何方神圣

  说完玉兔,我们再来说嫦娥。玉兔的主人真的是嫦娥吗?

  你可能有点惊讶,难道不是吗?至少在《西游记》里面,还真的不是。







版权声明:文章观点仅代表作者观点,作为参考,不代表本站观点。部分文章来源于网络,如果网站中图片和文字侵犯了您的版权,请联系我们及时删除处理!转载本站内容,请注明转载网址、作者和出处,避免无谓的侵权纠纷。


上一篇:大观园试才题对额 《红楼梦》中最美的一回

下一篇:长春厅首任正印官六雅图(上)




  相关推荐