《封神演义》背后的真实历史

　　近日，《封神第一部：朝歌风云》登上银幕，讲述了商王殷寿、狐妖妲己与昆仑仙人姜子牙、西伯侯之子姬发等人的故事。市面上类似“封神”题材的影视剧琳琅满目，其实原始素材都来自明代神魔小说《封神演义》。不过，《封神演义》也不是文人独创的小说，它是以公元前11世纪商周革命的历史史实为基础，经历后世不断改编，才有了最终的成书。这样看来，《封神演义》也是一部同人著作。那么，历史上真实的商周革命是怎么样的呢？

　　商纣王的“纣”字实际是他名字“受”的通假

　　公元前11世纪上半叶，当时中国大地是商王朝。与秦汉以后的大一统王朝不同，夏商周三代是一种“复合制国家”。王朝的最高统治者不是皇帝，而是国王。商王不能对整个王朝直接统治，他有效控制的区域只有商国；在王朝之下还有若干个邦国，每个邦国都有一定自主权。它们有的臣服于商邦，有的与商邦为敌，还有的时降时叛。而商国本身也由多个族群组成，除了商王直属的王族外，还有不少王族旁支，它们统称为“多子族”，也有一定独立性。

　　商朝最后一位国君叫作商纣王，又作“帝辛”。不过，他生前没有称帝，“帝辛”是他去世后的称呼，“帝”在商代原指天帝，先王去世后也称“帝”；“辛”指他被祭祀的那天是一旬中的第八天——辛日。原来商朝有所谓的“日名”制度，就是后人在每旬中选择一日作为先人的祭日，不限于国王，这个祭日就被称为“日名”。比如商纣王的祖父叫作“文丁”，父亲叫作“帝乙”。“乙”“丁”都是日名，“文”“武”则是给先人的美称。当时还没有周代的谥号制度。

　　后世有说“纣”是商纣王的谥号，实际上是他名字“受”的通假。《封神演义》称他为“寿王”正是源于此。《朝歌风云》也因此称他为“殷寿”。在《封神演义》中，纣王登基时商朝还是太平盛世，但因为纣王倒行逆施，才引发天下大乱、国破家亡。实际上，商朝一直就不太平。殷墟就出土不少“人牲”，这些都是商人的敌军俘虏，被他们杀死后祭祀祖先，其中就有不少羌人。羌人是商人对西方一些部族的统称，“羌”在周代又写作“姜”，《封神演义》的主角姜子牙，原型就是姜姓吕国的吕尚。与羌人关系密切的是姬姓周人，他们长期保持通婚。当时周国在今天陕西岐山，就是《封神演义》中的“西岐”。

　　周人大约从周太王时期进入国家阶段，太王开始了“翦商”的谋划。太王之子是周王季历，季历能征善战，商王文丁为了拉拢季历，先任命他为“牧师”，作为西方诸侯的首领；但文丁很快发现季历不受控制，于是便把他引诱到商都杀害。季历的儿子叫昌，他即位后为报父仇，发动了对商王帝乙的战争，但没占到什么便宜。他知道还需要韬光养晦，于是最后与商国和解，仍然继承父亲的职位，因为是西方诸侯之长，所以也被称作“西伯昌”。

　　吕尚的真实身份很有可能就是吕国国君

　　在《封神演义》中，“西伯昌”被称为“西伯侯姬昌”，这里有两个错误。一个错误是“伯侯”不能连用，“伯”是诸侯之长——方伯，“侯”就是诸侯，周朝有“侯伯”的称呼，但没有“伯侯”。不但如此，《封神演义》还生造了东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、北伯侯崇侯虎，其实在《史记·殷本纪》中只有纣王“三公”——西伯昌、九侯和鄂侯。但“三公”其实是周代才有的卿相之称，包括太师、太傅和太保，这都是周王直属的官员，西伯昌在当时仅是西伯，不应当是“三公”。

　　另一个错误是“姬昌”的称呼，姬是西伯昌的姓没错，但周代的姓和氏有区别，男子为了表示自己的族群，一般是以氏加名来称呼；女子为了表示自己的血缘，才一般是以姓加名来称呼，直到战国时期姓、氏合流，这种规则才打破。所以后人也不管姓、氏的区别，这才有了“姬昌”“姬发”“姜尚”“姜子牙”这种称呼。在当时应该称“周（王）昌”“周（王）发”比较合理。至于“姜尚”“姜子牙”当然也不对，他是吕氏名望或牙，字尚父，应该称吕望、吕牙和吕尚（父）。

　　根据《史记》的说法，纣王非常聪明又孔武有力，但他却骄傲自满，认为天下人都不如自己，由此也沉迷在酒色之中，什么事情都听从爱妃妲己的。纣王一位妃子是九侯的女儿，因为不与纣王同流合污，也被纣王所杀。之后纣王又处死九侯，并把尸体也剁成肉酱；鄂侯出面辩解，也被处死并制成肉干。九侯女就是《封神演义》姜皇后原型。西伯昌得知后，暗中长叹，被崇侯虎得知。崇侯虎向纣王告密，纣王将西伯昌关押在羑里监狱。幸亏周国大臣打点关系，纣王才释放了西伯昌。西伯昌在监狱也没闲着，据说还创作了《周易》，当然现在一般认为《周易》是商末周初周人作品，并非西伯一人所作。