敦煌书法：翰墨千秋

　　原标题：敦煌书法：翰墨千秋

　　高善穆石塔

　　肩水金关汉简（篆书）

　　《蒋善进临智永真草千文残卷》局部

　　前凉《法句经》 （隶楷）局部

　　《大楼炭经卷第七》 （魏楷）局部

　　《高善穆石塔》拓片局部

　　张芝草书《冠军帖》（本文图片均为资料图）

　　陈新长

　　敦煌是世界性的文化遗产，在这里也打开了敦煌书法艺术的历史画卷。敦煌书法是甘肃地域留存的书法遗迹，包括汉简、遗书、碑刻、题记的集大成者。敦煌书法不仅是甘肃书法的文化宝藏，还是中国书法艺术的重要遗产。

　　以汉字为依托的中国书法，是一门古老的书写艺术。作为甘肃书法的文化宝藏——敦煌书法，更有其独特的艺术价值。敦煌书法总括来讲，分为敦煌藏经洞出土的敦煌遗书书法、敦煌地区古遗址中出土的汉简书法、敦煌石窟墙壁上的题壁书法、敦煌地区遗存的碑刻书法。

　　敦煌遗书又称敦煌文献、敦煌文书、敦煌写本，即敦煌藏经洞所出的古写本和少量刻印本。

　　敦煌遗书的年代，横跨5至11世纪，上起东晋下至北宋， 其中还有西凉、北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代等朝代的代表性出土文献，最早为西晋永兴二年二月七日所抄《大般涅槃经》，最晚为宋咸平五年所写《大般若波罗蜜多经》。敦煌遗书分为宗教典籍和世俗典籍两大部分内容，约7万多件，成为研究各个朝代历史文化的珍贵资料。

　　敦煌遗书作为敦煌书法的表现形式之一，其汉字书写的文献最多，大部分是用细致工整的楷书来写的，囊括了篆、隶、楷、行、草等几乎全部的书法艺术形式，主要由官员、学士、僧人、百姓以及专门写经的人（“写经生”）来书写。

　　综观敦煌遗书，有一条颇为明显且十分重要的书法发展脉络，那就是“楷变”。楷书变迁的过程十分漫长且阶段众多，隶楷过渡期是一段漫长的时期，也是楷书字体日渐形成的时期。

　　隶楷以后，楷书进入到魏楷时期。魏楷从隶楷中脱离出来并日臻成熟，这也是北朝写经的主要形态。南朝后期的抄经中也出现了魏楷，其笔法比隶楷更为复杂。横画的起笔不再是尖锋落笔，而多是顿笔直入或逆锋起笔，这种笔法可视为楷书进入到魏楷阶段的标志。新的笔法让横画的写法出现了“三过折”的丰富形态，其他如竖钩、弯钩等笔画的写法也都在这200年的时间里逐步完善。在魏楷形成这一阶段的写经卷，其书法风格明显不同于隶楷期的写经，北方少数民族的淳朴、质厚、率意、自然都融入这一时期的写经之中， 成为敦煌遗书经卷中最为亮丽的一章。

　　从魏楷经隋楷到唐楷，其间大约有100多年的时间，这一时期楷书笔法的精细化程度得到进一步提升。楷书“平画宽结”“斜画紧结”的两大类型已经形成，但尚未得到总结。唐代楷书呈现出风貌多样的格局。从初唐的虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷，到中晚唐的颜真卿、柳公权，唐代的楷法逐渐发展到鼎盛。至欧阳询的《三十六法》、张怀瓘《玉堂禁经》，出现了总结楷书点画规律及结字法的书论文章，至此唐楷从实践和理论两个层面宣告了楷法的最终完成。

　　敦煌藏经洞数万卷写经中，篆书、隶书、楷书、行书、草书五体俱全，中国书法字体隶变完成后向楷书过渡的全过程，敦煌遗书都以手书墨迹的形式完整保留下来了，书法精品更是比比皆是。

　　敦煌藏经洞发现后的第7年，1907年，英籍匈牙利人斯坦因第二次中亚探险，在敦煌附近的汉代长城烽燧遗址，发掘3000多枚汉代简牍，当时考古界把这一批简称为“敦煌汉简”。此后，汉简的发掘进入鼎盛期，沉睡千年的甘肃简牍大量出土。

　　出土于敦煌的汉简主要内容为边塞的政治和军事活动，反映了两汉时期的历史文化、政治经济，简牍上风格各异、精彩纷呈的墨迹也完整地反映了汉代的书法风貌。从这些汉简中，可以看到中国古文字向今文字转变的痕迹，这是中国书法史上发生重大变化的时期，叫“隶变”，就是隶书的变化过程，汉简书法就是汉字字体由篆书逐渐演变和简化到隶书的结果。敦煌出土的汉简文字从书法的角度看，处在中国书法五体（篆隶草行楷）形成的重要时期。汉简中的书法在书写实践中所产生的起收笔法、提按笔法、粗细笔法等均成为后世书法所遵循的基本法则。汉简的书写受当时书写材料的限制所形成的从上至下、从右至左的书写顺序一直影响了中国书法几千年。