古诗词里的蝉之吟唱：蝉鸣一声清溽暑

　　蝉鸣是盖在盛夏里的印章。

　　密集的蝉鸣仿佛能遮住夏日的骄阳，给人带来一丝清凉，但在这样的引人注目背后，却是它命途多舛的一生。当蝉在树梢上放声高歌时，那贯穿在千年文化长河里的，文人士大夫所追求的理想人格，同时也化作流响。

　　时运不济 命途多舛

　　蝉的命运，曹植的《蝉赋》说得清楚：“苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。”蝉太弱小了，仿佛出生就是为了鸣叫，大自然没有给它配备任何进攻和防御的能力。黄雀会啄食它，螳螂会捕食它，在逃跑的途中，还会遇上虎视眈眈的蜘蛛。哪怕落到地上，也会被其他虫子袭击。戴叔伦为它叹道：“斜阳千万树，无处避螳螂。”

　　蝉的一生被诗人看在眼里，就成了时运不济、命途多舛的缩影。这种悲叹往往延伸到他们怀才不遇的愤懑中。贾岛写过一首《病蝉》：“病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。露华凝在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。”一只翅膀折断的蝉没法飞行，却还在振动翅膀；身处痛苦中，发出的嘶鸣依旧清亮；明明腹中有晶莹的清露，却被灰尘蒙蔽了双眼。贾岛恃才傲物，行为举止颇显另类，再加上他在意气之下，写诗讥讽过当朝宰相，这些都让他不为朝中人所喜。一次次与功名擦肩而过，生活的穷困潦倒和精神上的备受打击，使他最终写下《病蝉》，强烈抨击科举制度的不公，讽刺权贵们嫉贤妒能。

　　韦应物与贾岛应该能够共情。他在《始闻夏蝉》中写道：“一听知何处，高树但侵云。响悲遇衰齿，节谢属离群。”蝉鸣响起时，他们的眼中含有同样色泽的悲痛。

　　不过，若要论起人生境遇，还有一位更凄惨的诗人：骆宾王。不同于前两位的屡试不中或客死他乡，骆宾王则是深陷牢狱之灾。《在狱咏蝉》中，他写道：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”露水太重，双翼太薄，让蝉飞不动，风声太大，蝉声太细，让蝉声被掩盖。这既是蝉身处的自然环境，也是他所处的政治环境，彼时，他因触怒武则天，遭诬陷以贪赃罪名投入狱中。仕途上受阻碍，言论上被压迫，让骆宾王心中充满无力感和悲怆。诗歌的最后两句是情感的巅峰，也是他用生命发出的一声响亮的“蝉鸣”。

　　悲往下垂，就是消极与无奈了。李商隐在《蝉》中写的“本以高难饱，徒劳恨费声”，就透露出他悲伤愁苦之后的厌倦。悲苦、愤怒还有意义，徒劳却连意义也没有了。后人说骆宾王是患难人语，李商隐是牢骚人语，这或许是从现实处境来谈。在我看来，骆宾王是身在狱中，李商隐则是心在狱中。

　　至德之虫 品行高洁

　　古人之所以钟情于蝉，用它作为典型意象去抒情和言志，其实是一个美丽的误会。

　　受限于观察手段的不足，古人一直认为蝉饮而不食，喝露珠就能生存，和屈原笔下“朝饮木兰之坠露兮”的行为高度一致，这符合了文人对清心寡欲、清廉自守的高洁品格的想象，所以把蝉幻化为高洁品格的君子象征。曹植说它“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟”，褚沄说它“饮露非表清，轻身易知足”。 最知名的当属虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”蝉鸣之所以能传得很远，不是因为风托着声音跑，而是蝉站的位置足够高；联想到自己，之所以能声名远扬，不是因为阿谀奉承，借着东风攀上了高位，而是因为自己品德高尚，才能出众，具有君子般的人格魅力。“自”是一份理所应当的自信，也是一份不卑不亢的自傲。

　　陆云在《寒蝉赋》中对蝉的君子品行做了最详尽的分析。“夫头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？”他认为，蝉的头上有触须，如同文人有冠缨，象征着斯文、具有文化修养；蝉食用的是风与露，是天地间纯净的事物，象征着清高脱俗的品性；蝉不吃粮食谷物，不会染指民脂民膏，象征着廉洁的品行；蝉不住在屋子里，而是露天生活，栖息在树干上，象征着节俭的优良传统；蝉每到夏天就开始鸣叫，成为人们记录、辨别时令的物候，象征着它守信、不失约的美德。如果人拥有了蝉的这五种品德，既可以独善其身，又可以兼济天下，所以他盛赞蝉是至德之虫。

　　金蝉脱壳 超脱现实