伏羲画卦(5)

　　五、竹简书符

　　

　　远古之世有歌谣曰：“断竹，续竹，飞土，逐肉”;此华夏先民原始狞猎之场景，栩栩然如在眼前也。盖原始草创社会，上层建筑原始，生产关系低级，生产工具简陋，生产力落后，乃不争之事实。游牧民族顺应自然趋势，以畜牧业为生，居毡蓬，食腥膻，衣兽皮，裹树叶，披草皮，首领不求富华，草民不慕奢侈，粗茶淡饭，甘之若饴。无怀氏之民、葛天氏之民，乐其天而知其命焉。原始土著民之宇居，悉乃竹篱茅舍，就地取材，刳竹立柱，索綯以系，至为简陋矣。盖因石器时代，石刀石爷，虽莽莽原始森林内颇多良材栋木，部落内人群殊难以斵为巨室大厦也。

　　

　　华胥部落与雷夏部落合二而一，由是华胥国诞生焉。华胥国日渐强大，日趋进步，文明程度亦与时俱进，日新而月异焉。游牧民族向狞猎民族过渡，竹之作用，自是居功至伟也。

　　

　　时光易逝，伏羲与女娲逐年成长，知识渐开，彼此间互生爱慕之意，亦乃自然而然之事也。兄妹二人所饲养之家犬，既经交配，生殖繁衍，已生下狗崽数十只。狗崽复生狗孙，狗孙又生狗子;子子孙孙，瓜瓞绵绵，成群结伴，日夜吠鸣于茅舍内外，颇惹人烦躁也。伏羲与女娲乃将狗子狗孙分送族人饲养。曾几何时，华胥国内族人家家喂狗崽，户户养狗孙;鸡鸣犬吠之声，不绝于耳，蔚成风气。伏羲、女娲仍保留最初驯化之六犬，繁殖，狩猎，一如既往。

　　

　　一日，二人携家犬六只，来至深林旷野之间，伐竹为弹弓，以捕获猎物。六犬入山后，各显神通，追野兔，逐野羊，不亦乐乎。伏羲以石爷砍下巨竹，削去枝杈，然后钻木取火，烧一篝火于野地间。妹女娲不解其意，甚感困惑，遂乃问曰：“阿兄，汝烧下此火，意欲何为乎?”伏羲乃诡秘答曰：“火者，人之伴当也。吾与汝二人处荒山僻岭间，庶不为孤单也!”女娲曰：“吾为汝作伴当，汝犹感孤独乎?”伏羲曰：“但愿吾妹日日与我为伴，永不分离也!”

　　

　　未几，六犬各叼猎物，来向主人邀功矣。伏羲乃以石刀剖开一羊，犒劳六犬。六犬欢天喜地，饕餮争抢收一空。食既毕，六犬复摇头摆尾，又潜入深山寻觅猎物去也。

　　

　　伏羲乃刳开一竹，削成竹片，将石刀置于野火中烧赤，灼符划于竹简上。女娲看罢，纳闷问道：“阿兄，作此何干乎?”伏羲莞尔笑答曰：“吾妹倘若能猜中，不负女娲此名也。”女娲乃笑答曰：“吾知兄长之意矣。汝改筹策计数为竹符记事，洵乃高明之至也。”伏羲见妹颖悟，亦为之欢喜不已，曰：“吾雄犬所猎获之野物，灼于阳简上。汝雌犬所猎获之野物，灼之于阴简之上。携此二简以归，既不易遗失，亦便于保存，较之先前筹策以记事之法，不亦远胜一筹乎耶?”妹女娲钦佩至极，连声夸赞伏羲曰：“吾兄生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明，洵非愚妹所能及也。”

　　

　　无几何，六犬复簌簌然出山，三雌犬叼兔衔羊，摇尾乞怜，向女娲作讨好献媚之状。女娲三颔其首，以示称赞之意。另三雄犬齐心协力，拖拽一野彘(猪)，施施然来至火堆旁，汪汪汪朝伏羲狂吠不已，意在炫耀争宠，讨要野火吃。盖家犬讨好人意之特殊本能，不自文明世界始，虽在遥远原始群居社会之时，亦概莫能外也。伏羲复以石斧解剖野彘，开膛刳肚，将鲜血淋漓之内脏，慷慨慰劳三雄犬。女娲三雌犬劳而无赏，妒忌顿生，乃齐齐扑上女娲身躯，一顿撕扯，将女娲所披之草皮衣物，扒拉精光。女娲大骇，急呼兄长伏羲救援。伏羲目睹女娲赤裸之身，疾忙将野彘血淋淋内脏，散施与三雌犬，安顿其情绪。而后，乃赶紧为女娲拾捡草皮、树叶衣物，披搭于其身上，以遮蔽神圣女体之秘密。雌雄六犬大啖野猪内脏后，头脸皆沾满鲜血，脑满肠肥，大腹便便，相与蜷卧于火堆畔，犬舌长伸，鼾声齁齁，昏沉沉睡去。其饱懒饿勤之犬界劣根本性，与生俱来，展露靡遗。

　　

　　伏羲哥为女娲妹收拾衣物既毕，复以石刀置于炭火间烤赤，递与妹女娲曰：“炙竹作符记数，天惊石破，前无古人，吾妹亦何妨作一尝试乎?”女娲遵兄命，乃将雌犬所叼之猎物，以石刀炙灼于阴性竹简之上。石刀嗞嗞爆响，竹简袅袅冒烟，道道竹符，留存于竹简之上。伏羲哥见女娲妹心灵手巧，天资过人，乃夸赞之曰：“女娲贤妹手工，亦远胜于愚兄也。”

　　

　　女娲烧罢竹符，灵机萌发，乃于原始石堆前拾掇下一掬沙石，谓兄长曰：“吾兄，筹策、竹符可代结绳之政，此沙砾焉得不能记事乎耶?”女娲言讫，遂将手中沙砾一一排列，与竹简上之符数相互对应，以记下家犬所猎获下之野物。伏羲亦深受启蒙，欢呼雀跃而言曰：“以石砾记数，亦颇为方便也!吾妹悟性，亦殊可嘉尚也!”

　　

　　后世人所发明之算盘者，追本溯源，盖肇端于女娲之灵感也。

　　

　　竹符炙烙既毕，篝火亦行将燃尽，六只家犬梦游醒来，随同主人凯旋回家。伏羲折来松枝、竹叶，做成一地撬，将家犬捕获之野兔、野雉、横置于地撬上;又去砍来葛藤，做成撬牵绳子，套于三雌狗脖上，让其拖拽回家。大野彘体大量重，三只雄犬拖拉颇难。伏羲复将野彘胴腔置于长竹竿上，以短竹筒放于长竹竿下，系上野葛藤，俾三雄犬往前拖拽，伏羲自与妹女娲于后助推，一路有声有色，满载而归。车轮之应用，亦从此开始也。

　　

　　华胥氏与雷泽氏见兄妹二人丰收归来，赞不绝口。华胥氏复考问伏羲：“吾儿今日归来，可曾有何发明乎?”女娲口快，乃将伏羲烙竹作符，鞭竹作轮之事，悉数告知母氏。华胥氏闻听毕，仰天惊呼曰：“天生吾儿，地养吾女;今此发明，神惊鬼泣也。”