“莲宗五祖”释少康

注释：

[注一]净土宗 ：是专修往生阿弥陀佛净土法门的佛教宗派，因其始祖——东晋时慧远大师曾在庐山东林寺栽种白莲，建立莲社，提倡往生净土，故又称“莲宗”。实际创立者为唐代善导大师。主要经典与教义是“三经一论”即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》。

[注二]七祖： 净土宗祖师间一般没有师徒授受的直接传承关系。宋朝时的石芝宗晓法师将此前历代弘扬净土法门有重大贡献的慧远、善导、承运、法照、少康、延寿、省常等大师列为莲宗七祖。至明朝又举云栖株宏、藕益智旭为八、九祖，清朝则有行策、省庵、彻悟为十、十一、十二祖，近代推印光法师为十三祖。

[注三]善导大师 ：（ 613 — 681年），山东临淄人，唐代高僧，为净土宗第二代大祖师，净土宗的实际创始人。幼年出家，唐太宗贞观十五年（641）赴西河玄中寺，拜道绰为师。后入长安光明寺，传净土法门，弟子不可胜数。相传他一生写了《弥陀经》十万卷，被称为“弥陀化身”。著有《观无量寿经疏》、《往生赞》、《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等。
[注四]新定 ：今淳安县境内，即唐代遂安县。其县城狮城镇在 1958年做新安江水库时淹没（今水下城郭文物犹存）。东吴孙权时，分歙县武强乡置新定县；西晋太康元年（280年）改其为遂安县；隋开皇九年（589年），遂安县并入新安县；仁寿三年（603年）复置遂安县；1958年，国务院决定将遂安县并入淳安县。

[注五]“持名念佛法”： 即专念佛之名号的念佛法。是净土宗四种念佛方法中的一种。

 [注六]乌龙山 ：今建德市梅城镇北面、距新安江镇 25公里，海拔890余米，山体磅礴雄伟，林木苍翠，水秀山奇，绵延数十里，有 “ 小齐云 ” 之称，是建德县的重要标志。

[注七]玉泉寺 ：亦名玉泉庵，俗呼石佛坳、石峰庵，位于建德市梅城镇北乌龙山南麓。唐德宗贞元十年（公元 794年）净土宗五祖少康大师开山，为 “ 善导和尚弥陀道场 ” 。寺中有息石一块，高一丈七尺有余，周三丈五尺，上镌阿弥陀佛，相传为唐时所镂。寺之东有冈，如城，名石城冈，又云即不见首尾之乌龙也。西有泉，湍流喷雪，乃玉泉，宋时于泉右建亭，即以玉泉名之。寺庙鼎盛时有殿宇百间，良田 170亩，历代香火兴旺。一九四二年日寇侵占梅城，炮轰乌龙山丛林，玉泉寺有损毁。 “ 文化大革命 ” 中，残存寺庙舍宇全被拆除，石佛炸而未毁，幸存。一九九一年于原址重建，今有阿弥陀佛殿、大雄宝殿、天王殿、园通殿、念佛堂、钟楼、碑廊、祖师塔及其他房舍，占地三十余亩，颇具规模，为严陵胜地，人间净土。

 [注八]“息石” ：传说盘古开天时，留在世上两块“息石”，亦称“石狮子”，一块沉落大海，一块立于乌龙山五峰顶，（距今玉泉寺约 50华里）。有一天阿弥陀佛路经五峰顶，将“息石”踢了一脚，“息石”一直滚到今玉泉寺址，才停下来。少康大师开山时，将“息石”雕镌成一尊阿弥陀佛。奇怪的是这尊阿弥陀佛虽遭遇1942年日寇炮轰、“文革”中用炸药捆在石佛头部爆炸，都丝毫无损。千年石佛灵应非常，十方善信益加谟拜。

[注九]后善导 ：因少康大师受善导大师《西方化导文》引入净土门，又在 长安光明寺目睹 善导大师音容并面受教诲，所以少康大师把玉泉寺中的“念佛堂”取名为“ 善导和尚弥陀道场 ” 。特别是净土二祖善导大师念佛一声，则有一道光明从其口出，念十百千声，便有十百千道光明从其口出；少康大师则一声一佛，与善导大师一声一光极似，故称之为“后善导”。

[注十]《往生西方净土瑞应传》 ：收录东晋到唐朝大历年间慧远、昙鸾等高僧及居士修学净土，感应、往生净土的故事四十八则。载《大藏经》第五十一卷，是研究净土宗的重要文献之一。

[注十一]德昭国师： 德昭（ 891—972），浙江龙泉（一作缙云）人。十五岁出家龙归寺，后至临川从文益（855—958）为师，全力协助文益禅师开创了禅宗法眼宗一派。后唐清泰三年（936），入天台山建道场于通元峰，大兴法眼之学。后汉天福12年（948）， 钱弘 俶 嗣 位为吴越王后 ，即遣使迎请德昭至杭州，赐于“大禅师”称号，尊为国师，故称德昭国师。德昭住天台山三十七年，建道场十三所，期间还帮助台宗高僧义寂（ 919—987）对法难以来散失的台宗典籍文献重新完备做了大量的工作。

 

附记 ： 在建德县乌龙山玉泉寺建寺 1210周年（2004年）的11月28日，仙都山周围周村、下洋等村以及壶镇等地僧俗民众近60人，自发组成“缙云县少康祖庭访问团”前去玉泉寺礼佛，玉泉寺主持释文生十分礼遇，并回赠小康大师佛像一幅，访问团一行欢天喜地迎接大师回归缙云故里，供奉在仙都景区“仙释岩”下的“清福寺”。     
另据介绍：玉泉寺将在近期建成“祖师殿”，同时举行少康大师铜像揭幕开光仪式。并定于 2005年的农历十月初三举行纪念少康大师圆寂1200周年大法会。